تبليغاتX

گر دنیا و آخرت بیاری کین هر دو بگیر و دوست بگذار ما یوسف خود نمی فروشیم تو سیم سیاه خود نگه دار

با یاران
دولتی را که نباشد غم ز آسیب زوال ×××× بی تکلف بشنو دولت درویشانست

در خبرها آمد که صبح روز سه شنبه نهم تیر ماه 88 اداره اطلاعات شهر قم جناب آقای شریعت شیخ دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی را مجبور به ترک این شهر نمود. این نهاد امنیتی، بهانه خود برای این دستور را محکومیت آقای شریعت به تبعید از شهر قم به مدت 10 سال عنوان کرده است.

افشین کرمپور، کارشناس حقوقی و از مدیران سایت مجذوبان نور در گفتگو با خبرنگار ما با غیر قانونی دانستن دستور اداره اطلاعات قم به جناب شریعت گفت: شعبه 12 دادگاه جزایی قم در سال 85 جناب آقای شریعت را به اتهام اخلال در نظم عمومی و تمرد از دستور پلیس به 10 سال ممنوعیت اقامت در شهر قم محکوم نمود که این حکم مورد تایید شعبه 6 دادگاه تجدید نظر استان نیز قرار گرفت . هرچند ما کماکان به غیر قانونی بودن این حکم اعتقاد داریم اما بر طبق این حکم جناب شریعت نمی تواند به مدت 10 سال اقامت دایمی و سکونت در این شهر را داشته باشند و این امر مانع از سفرهای احتمالی ایشان به زادگاهشان نیست.

آقای کرمپور با اشاره به مقررات قانونی ایران در باب اقامت افزود: منع اقامت در محلی معین با منع سفر به شهرمورد حکم ، تفاوت دارد چرا که براساس قانون مدنی ایران ، اقامتگاه هر شخصی عبارت از محلی است که فرد در آنجا سکونت دارد. پس از تخریب منزل شخصی و اموال آقای شریعت در جریان تخریب حسینیه دراویش در سال 84، ایشان در تهران سکونت دارند فلذا طبق قانون اقامتگاه ایشان تهران به حساب می آید و حال که به قم سفر نموده اند اداره اطلاعات و مقام قضایی نیز حق ایجاد مزاحمت برای ایشان را ندارند .  

این کارشناس حقوقی در ادامه می افزاید: برخی شهرها و بلاد اسلامی مانند قم و مشهد و مکه و... از نظر مسلمین مورد احترام است و مسلمانان برای انجام مناسک مذهبی خود بدان جا سفر می کنند و متاسفانه اداره اطلاعات در یک کشور اسلامی برخلاف موازین شرعی و مقررات قانونی مانع از این سفرها می شود که این جای تامل و پرسش دارد.

گفتنی است آقای سید احمد شریعت در سال 85 به اتهام اخلال در نظم عمومی و تمرد از دستور پلیس از سوی محاکم جزایی قم به پرداخت جزای نقدی و تبعید از این شهر به مدت 10 سال محکوم شدند و منزل شخصی ایشان نیز به همراه حسینیه دراویش تخریب و شمار زیادی از دراویش مجروح، بازداشت و به زندان محکوم شدند.

+ نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم تیر 1388ساعت 11  توسط گروه نویسندگان | 
مومنان ميترسند که مبادا تنها حکومت شيعه دنيا از دست برود. اين قبلا هم اتفاق افتاده است . هلاگو مغول در قرن ۷ به بغداد حمله کرد و المعتصم بالله را سر به نيست کرد.

وی همه علما از شيعه و سنی را جمع کرد و سوالی پرسيد که اين سوال امروز ما همه هست. سوال او اين بود: به من بگوييد کدام مقدم است: حاکم مسلمان ظالم يا حاکم کافر عادل؟ در را رويشان بست. گفت اگر ۳ روز جواب داديد که داديد و الا جانتان را ازدست می دهيد .

يک فقيه شيعه بر خاست و گفت من جواب دارم . حاکم کافر عادل مقدم بر حاکم مسلمان ظالم است . گفت دليلت ؟ گفت ممکلت با کفر می ماند ولی با ظلم نمی ماند . بقيه هم اين را تصويب کردند . اين به عنوان رسمی در تاريخ فقهی ما ماند که عدالت مهمتر از ديانت هست.
شعار شعيه در تاريخ هميشه عدالت بوده است.
فقهای شيعه هيچگاه از شعار محوری خود در زمان صفوی و قاجار و پهلوی هيچ گاه در کتب فقهی خود ننوشتند که شاهان چون شيعه هستند بايد مورد تاييد قرار بگيرند . ميگويند يعنی حکومت بايد عادل باشد قبل از هر امر ديگری .
در مقايسه فقه سياسی شيعه و ديگر مسلمانان ما دو ديسکورس، دو گفتمان کاملا متفاوت داريم: اول گفتمان شيعه گفتمان عدالت محور بوده است که فقهان شيعه همواره بر عدالت تاکيد کرده اند و انرا بزرگترين شرط فرمانروائی دانسته اند در مقابل ديگر فرق اسلامی که مسئله اصليشان هم عدالت نبوده است مسئله اصلی آنها امنيت بوده است. لذاحديثهای روايت ميکنند که يکروز ظل يک حاکم با امنيت زيستن بهتر از ۷۰ سال بی نظمی است.

و عدم امنيت و ترساندن مردم از شورش و بی نظمی و مسئله امنيت باعث سرکوب همه جنبش های عدالتخواهانه و رهايی بخش و آزادی خواهانه در بخش غير شيعی نشين شده است.
امروز چه شده است که از بلند گوهای کشور شيعه گفتمان غير شيعه را ميشنويم؟ يعنی گفتمان امنيت محور به جای گفتمان عدالت محور
صريحا بگويم که استحاله ای صورت گرفته است. بدعتی در تاريخ فقه در حال اتفاق است و آن اينکه عدالت جای خود را به امنيت داده است
.
آيا ميتوان عدالت را زير پا گذاشت؟ به بهانه حفظ نظم و امنبت همه ارزشهايی را که امام علی بخاطر آنها شهيد شد را از ياد ببريم؟
علی شهيد عدالت بود و گرنه اگر قرار بود به بهانه حفظ وحدت امت اسلامی و امنيت پيش برود می بايد سياست ديگری را وجهه نظر خود قرار بدهد.
هميشه بخود باليده ايم که روحانيت شيعه مستقل از دولتها بوده است. از دولتها مواجب نگرفته لذا توانسته که منتقد حکومتها باشد و دستنشانده حکومتها نباشد. هميشه به خود باليده ايم که مساجد ما کانونهای مستقل آزاديخواهی بوده است اما الان انگار گرد مرگ بر مساجد تهران و ايران افکنده اند. حتی يک مسجد مجاز به گرفتن يک مجلس تحريم برای شهيدان ملت نبوده است مساجدمان دولتی شده اند. اين ننگ را به کجا ببريم که امروز بين مسجد تهران شيعی با مسجد قاهره غير شيعی هيچ فرقی نيست که هر دو تحت تسلط حکومتند و بدون اجازه حکومت حق آب نوشيدن هم ندارند


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم تیر 1388ساعت 11  توسط گروه نویسندگان | 

شبکه بهداشت شهرستان  گناباد ، دفن اموات در محل مزارسلطانی بیدخت ( آرامگاه اقطاب و بزرگان سلسلۀ نعمت اللهی گنابادی ) را به دلیل ایجاد مشکلات  روحی و روانی، ممنوع و تهدید علیه بهداشت عمومی، اعلام نموده است. حجه الاسلام علی موحدی راد ، دادستان شهرستان گناباد براساس نامه های فرمانداری و اداره اطلاعات ، عباس علی زارع حقیقی بیدختی، متصدی مزار سلطانی را به اتهام تهدید علیه بهداشت عمومی از طریق دفن اموات در محل ممنوعه تحت تعقیب قضایی قرار داد و دادگاه جزایی این شهرستان ، حکم محکومیت 4 ماه حبس تعلیقی برای این درویش گنابادی را صادر کرد. تجدید نظرخواهی این درویش نعمت اللهی گنابادی نیز موثر نبود و شعبه 12 دادگاه تجدید نظر استان خراسان رضوی با اکثریت آراء، دادنامه معترض عنه را عیناً  تأیید و ابرام کرد اما آقای حقیقی و وکلای مدافع وی کماکان این آراء صادره را خلاف موازین شرعی  و مقررات جزایی ایران می دانند.4 ماه زندان ؛  مجازات دفن اموات در مزار سلطانی بیدخت

آقای حقیقی در بخشی از لایحه تجدید نظرخواهی خود ضمن رد ادعای شبکه بهداشت مبنی بر ایحاد اخلال در امنیت روحی و روانی مردم و ساکنین بیدخت به دلیل دفن اموات در مزار سلطانی ، می نویسد : متجاوز از یکصد سال است که از قدمت این بنای مذهبی – فرهنگی می گذرد و تاکنون فردی دچار استرس و ناراحتی روحی نشده و شکوائیه ای نیز از سوی اهالی محل در مراجع قضایی، انتظامی و بهداشتی به ثبت نرسیده است. از طرفی شبکه بهداشت دفن اموات را اخلال در روح و روان مردم عنوان کرده در حالیکه دادگاه جزایی دفن اموات را تهدید علیه بهداشت عمومی تلقی می نماید و این در حالی است که وکلای مدافع اینجانب بارها مراتب اعتراض خود به نظریه کارشناسی شبکه بهداشت را ابراز نموده اند اما مسئولین ذیربط هیچ توجهی به این اعتراض ها ندارند . قانونگذار جزایی ایران مرجع تشخیص برای تهدید علیه بهداشت عمومی را وزارت بهداشت، سازمان حفاظت محیط زیست و سازمان دامپزشکی تعیین نموده اما حال چرا دادگاه گناباد مرقومه های فرمانداری و اداره اطلاعات را مستند قرار می دهد خود جای تامل دارد!!

این درویش نعمت اللهی گنابادی در بخش دیگری از لایحه اعتراضیه خود به اصل مترقی قانونی بودن جرم و مجازات اشاره و می نویسد : دادگاه جزایی گناباد مستند قانونی حکم محکومیت را ماده 688 قانون مجازات اسلامی عنوان نموده و این در حالی است که ماده مزبور قابلیت انتساب به دفن اموات  را ندارد زیرا تهدید علیه بهداشت عمومی در تبصره 2 ذیل این ماده از قانون جزایی ایران برشمرده شده و منحصر به آلودگیهای محیط زیست  است و شامل دفن اموات نیست کما اینکه بقاع متبرکه ای در ایران و سایر ممالک اسلامی در بافت شهری وجود دارند که علماء و بزرگان در آنها دفن می شوند.

صدور حکم مجازات زندان برای این درویش نعمت اللهی گنابادی این پرسش را در اذهان متبادر می سازد که چگونه دفن اجساد شهداء در دانشگاه صنعتی امیر کبیر که موجی از اعتراضات دانشجویان و اساتید این دانشگاه را در برداشت و منجر به ضرب و شتم و بازداشت شماری از آنها شد، با تعظیم و تکریم دولتمردان صورت گرفت اما  دفن اموات در یک مزار متبرکه که سابقه ای بیش ازیک قرن را دارد، تهدیدی علیه بهداشت و اخلال در روح و روان مردم تلقی می شود؟

از سویی دیگرچون دادگاه جزایی گناباد در حکم صادره  ممنوعیت دفن اموات درمکان مزار سلطانی را اعلام کرده است ،باید پرسید درچه زمانی و از سوی چه ارگانی این ممنوعیت تشخیص و به متولیان امر ابلاغ شده است؟آیا استعمال عباراتی چون گورستان سلطانیه، از سوی مقام قضایی، مندرج  در متن حکم صادره ،خود گویای کج فکری و ضدیت با ادبیات و گرایشات اعتقادی مردم  تحت تاثیر  افراد ذی نفوذ !! نیست؟

اینها پرسشهایی است که دستگاه قضایی ایران و نهادهای اطلاعاتی ذی نفع در این جریانات هرگز پاسخ قانع کننده ای برای آن نخواهند داشت.
+ نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم تیر 1388ساعت 11  توسط گروه نویسندگان | 

بازداشت جناب آقای شریعت  (درویش فیضعلی )

اجبارجناب آقای شریعت به خروج از شهرستان قم

بنا به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور از شهرستان قم ، ساعت 9 صبح امروز 9 تیر ماه 1388 ماموران اداره اطلاعات، خودرو جناب آقای احمد شریعت (درویش فیضعلی ) را پس از خروج از منزل آقای آراسته یکی از دراویش قم ،متوقف و بدون ارائه مجوز قانونی از ایشان خواسته می شود که از شهرستان قم خارج شوند .

جناب آقای شریعت به مامورین اظهار می نمایند که جهت کار اداری به قم آمده اند. مامورین امنیتی اعلام می کنند که به دستور آقای پور موسوی از تاریخ 23 اردیبهشت ماه 1388 ، حق ماندن یک ساعت هم در قم ندارید و مامورین حتی به ایشان اجازه بازگشت به منزل جهت برداشتن وسایل شخصی و همراهی خانواده را به ایشان نداده و ازشهرستان قم خارج می نمایند.

در ادامه این گزارش آمده است ، آقای احمد شریعت از مشایخ سلسله نعمت اللهی گنابادی و واقف حسینیه شریعت قم می باشند که برخلاف تمام موازین قانونی و شرعی، وقف ایشان از سوی قشریون مردود اعلام شد و حسینیه شریعت و منزل شخصی ایشان در سال 1384 ودر ماه محرم توسط متحجرین و حمایت وکمک مسئولین محلی به آتش کشیده شد و تخریب گردید وعده ای از دراویش گنابادی مورد ضرب و شتم قرار گرفته و بیش از 1500 تن ازآنها بازداشت شدند ونه تنها به شکایات آنهاترتیب اثری داده نشد بلکه در مراکز قضایی علیه 54 تن از دراویش و وکلای آنها وخصوصا واقف حسینیه شریعت قم پرونده های متعددی تشکیل گردید

+ نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم تیر 1388ساعت 11  توسط گروه نویسندگان | 
از این پس ما دولتی خواهیم داشت که از نظر ارتباط با ملت در ناگوارترین شرایط به سر می‌برد و اکثریتی از جامعه، که اینجانب نیز یکی از آنان هستم، مشروعیت سیاسی آن را نمی‌پذیرد. دولتی با پشتوانه‌های ضعیف مردمی و اخلاقی که از او انتظاری جز بی‌تدبیری، قانون‌گریزی، عدم شفافیت، تخریب ساختارهای تصمیم‌گیری و تدوام سیاست‌های ویرانگر اقتصادی نداریم، و  بیم آن می‌رود که بر اثر ضعف‌های بی‌شمار ذاتی و عارضی‌اش در ورطه امتیاز دادن به بیگانگان بیفتد. این چیزی نیست که ما از آن خرسند باشیم، بلکه از آن به شدت واهمه داریم. بیانیه شماره 9 مهندس میرحسین موسوی در مورد اعلام تایید نتایج انتخابات ریاست جمهوری توسط شورای نگهبان


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم تیر 1388ساعت 11  توسط گروه نویسندگان | 
مهدي كروبي با نگارش نامه اي به نتيجه انتخابات دهمين دوره رياست جمهوري اعتراض كرد و با صراحت تاكيد كرد كه دولت برآمده از آن را دارای مشروعیت و مقبولیت نمی داند و در هیچ برنامه ای از جمله تنفیذ و تحلیف آن شرکت نخواهد کرد . كروبي همچنين اعلام كرد كه براي تغيير وارد عرصه انتخابات شده بود و از مردم عذرخواهي كرد بابت انكه نيروهاي غيبي و ظاهري مانع از تغيير در قوه مجريه شدند . او همچنين با اعتراض به بازداشت هاي گسترده خواستار آزادي تمام زندانيان شده و از مسئولان خواست كه از تمامي انها اعاده حيثيت شود . كروبي اعلام كرد كه در هر شرایطی و با هر امکانی به مبارزه ادامه خواهد داد و تاكيد كرد كه برای هرگونه همکاری با افراد و گروه های سیاسی تحول خواه در این مقطع حساس که به نظر می رسد «جمهوریت» در کنار «اسلامیت» و «ایرانیت» در خطر است امادگي دارد
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم تیر 1388ساعت 11  توسط گروه نویسندگان | 

خبرنگاران انتخاب مستقر در میادین تهران، گزارش می دهند سیل جمعیت حامی میرحسین موسوی در حال حرکت به سوی میدان انقلاب هستند. خبرنگار انتخاب از میدان ونک گزارش می دهد که شمار مردم اینقدر زیاد است که شروع و آغاز موج مشخص نیست، شعار موسوی رای منو پس بگیر و مرگ بر دیکتاتور بر زبان مردم جاری است. حضور نیروی انتظامی و لباس شخصی ها کاملا محسوس است اما تا به الان واکنشی نشان نداده اند. خبرگان انتخاب از حسن آباد گزارش می دهد جمعیت بسیاری که بیش از یک کیلومتر طول دارد به سمت انقلاب در حرکت است، شعارهایی در حمایت از موسوی، تقلب در انتخابات می دهند. خبرنگار انتخاب از بلوار یادگار امام گزارش می دهد که جمعیت انبوهی از مردم به سمت دانشگاه شریف در حرکت هستند. خبرنگار انتخاب از بلوار شیخ فضل الله گزارش می دهد جمعیت میلیونی به سمت انقلاب در حرکت است. خبرنگار انتخاب مستقر در دانشگاه شریف خبر از استعفای 150 استاد دانشگاه به دلیل تقلب در انتخاب می دهد، همچنین گزارش می دهد که آقای خاتمی در میان جمعیت حضور دارد و مردم را به آرامش دعوت می کند. خبرنگار انتخاب می افزاید احتمالا آقایان کروبی و موسوی نیز در این جمع هستند. حضور لباس شخصی ها و نیروی انتظامی که در حال مانور هستند بسیار محسوس است

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم خرداد 1388ساعت 18  توسط گروه نویسندگان | 
آیت الله هاشمی رفسنجانی در حالیکه تا کنون پاسخ روشنی در خصوص پیام ارسالی خودشان به ایت الله خامنه ای دریافت نکرده اند به قم سفر کرده اند

به گزارش اینساید آف ایران ، در حالیکه در دولت محمود احمدی نژاد تا حدود بسیار زیادی هتک حرمت نسبت به مقام مرجعیت شده است ، آیت الله هاشمی رفسنجانی پس از آنکه کاملاً نسبت به هشدارهای خود به آیت الله خامنه ای ناامید شده اند اینبار به مراجع مراجعه کرده اند تا در خصوص تصمیم آیت الله خامنه ای در انتصاب محمود احمدی نژاد از مراجع همفکری جویند و خواستار اظهار نظر مراجع نسبت به این انتصاب شوند

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم خرداد 1388ساعت 18  توسط گروه نویسندگان | 
رادیو بین المللی فرانسه:


حملۀ پلیس ضد شورش به تظاهرکنندگان در خیابان ولیعصر.
(عکس: رویترز)
اعتراض مردم به نتایج انتخابات ریاست جمهوری که یک روز بعد از برگزاری انتخابات در تهران آغاز شد، برای روز دوم در برخی مناطق تهران ادامه یافت. تجمع و تظاهرات پراکنده که بدون سازماندهی در گوشه و کنار شهر رخ می داد، هر بار بلافاصله با برخورد سخت نیروهای انتظامی و "لباس شخصی ها" مواجه می شد.

گزارش: مرتضی قیومی


صبح روز یکشنبه، سرانجام اعلام شد که محمود احمدی نژاد، به مناسبت جشن پیروزی در انتخابات ریاست جمهوری، در میدان ولی عصر تهران حضور خواهد یافت و در جمع طرفدارانش سخنرانی خواهد کرد. چند ساعت قبل از برگزاری این مراسم، اعتراض و تجمعات پراکندۀ مخالفان او نیز در حوالی همین میدان، آغاز شد.

روز یکشنبه، مثل روز قبل، تهرانی ها همچنان از پیامدهای انتخابات ریاست جمهوری گیج و مبهوت بودند. تهران، شب گذشته را در شلوغی و بی نظمی گذراند. اتوموبیل ها در برخی خیابان های بزرگ، ظاهراً بی دلیل بوق می زدند و راه بندان ها تا نیمه های شب ادامه یافت. کسانی نیز در ساعت دوازده شب، روی بام ها رفتند و به طور پراکنده فریاد الله اکبر برآوردند.

صبح یکشنبه، بقایای چند اتوموبیل به آتش کشیده شده، شیشه های شکسته و رد لاستیک های سوخته روی آسفالت، همچنان اینجا و آنجا دیده می شد.

به گفتۀ شاهدان عینی، محلات سعادت آباد، پارک وی، یوسف آباد، میرداماد و خیابان مطهری (تخت طاووس)، ازجمله مراکز اصلی تظاهرات معترضان بود.

حوالی ظهر یکشنبه، دوباره مثل دیروز، در خیابان ولی عصر تظاهرات پراکنده ای بر پا شد اما نیروهای انتظامی و "لباس شخصی ها" خیلی زود عملیات سرکوب را آغاز کردند. با این حال تجمع کنندگان با سماجت در محل باقی ماندند و بدین ترتیب، دامنۀ درگیری ها به سمت شمال خیابان گسترش یافت. نزدیک به ساعت دو بعد از ظهر، شلوغی ها به سه راه مطهری (تخت طاووس) رسید.

نخستین گازهای اشک آور نیز در همین محل پرتاب شد و تعداد شلیک ها به سرعت افزایش یافت، به طوری که جمعیت تماشاگر که کمی دورتر، نزدیک به سه راه عباس آباد ایستاده بود، ناچار شد با چشمان اشک ریز از محل فرار کند.

نا آرامی اندک اندک به داخل خیابان مطهری نیز کشیده شد. شیشه های یکی از شعبه های بزرگ بانک صادرات در خیابان قائم مقام (شاه عباس) خرد شده و چند تلفن عمومی و ایستگاه های اتوبوس نیز در همان حوالی شکسته و ویران شده بود.

مردم وحشت زده که گاه بی دلیل پا به فرار می گذاشتند، به عابران هشدار می دادند که از محل دور شوند، و گرنه با حملۀ "موتوری ها" مواجه خواهند شد.

به نظر می رسید هدف اصلی نیروهای انتظامی و ضدشورش، پراکنده کردن مردم و جلوگیری از انبوه شدن جمعیت در اطراف میدان ولی عصر بود، چرا که تظاهرات طرفداران احمدی نژاد می بایست در همین محل برگزار می شد.

در این وضعیت، شایعات مختلف به سرعت میان مردم پخش می شود. رایج ترین شایعه، موضوع تحت نظر بودن میرحسین موسوی است. کسانی معتقدند که او در خانۀ خود عملاً زندانی شده و کسان دیگری از پناه بردن او به منزل محمد خاتمی خبر می دهند. شایعۀ دیگری که در سطح شهر به کرات شنیده می شود، کشته شدن چند نفر در درگیری های دیشب است. هیچ منبع قابل اطمینانی این شایعات را تأیید نکرده است.

اما یکی دیگر از شایعاتی که بیشتر در میان "خواص" و فعالان سیاسی شنیده می شود، متزلزل شدن موقعیت هاشمی رفسنجانی است.

به گفتۀ برخی شخصیت های اصلاح طلب، طرفداران میرحسین موسوی از هاشمی رفسنجانی خواسته اند تا برای اعتراض به وضعیت موجود، از مسئولیت های خود در مجمع تشخیص مصلحت و مجلس خبرگان استعفا دهد. در عین حال، بعضی ناظران، با اشاره به خصومت دیرینۀ احمدی نژاد و رفسنجانی، معتقدند که رییس جمهور پیروز قصد دارد از موقعیت کنونی، برای حذف هاشمی رفسنجانی بهره ببرد.

یکشنبه عصر، بعد ازاین که محمود احمدی نژاد برای شرکت در جشن پیروزی اش به میدان ولی عصر رفت، در سخنرانی خود بارها به مسئولان فساد حمله برد و بدون این که از هاشمی رفسنجانی نام ببرد، وی و طرفدارانش را هدف انتقادهای تند قرار داد.

در عوض، جمعیت حاضر، صریحاً از رفسنجانی اسم برد و در شعارهایش خواستار کناره گیری او از مجمع تشخیص مصلحت شد. جمعیت از جمله شعار می داد: "هاشمی، حیا کن، مصلحتو رها کن".

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم خرداد 1388ساعت 18  توسط گروه نویسندگان | 

http://i43.tinypic.com/15d18rd.jpg

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم خرداد 1388ساعت 18  توسط گروه نویسندگان | 
http://25khordad.wordpress.com/

 

 

 

 

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم خرداد 1388ساعت 18  توسط گروه نویسندگان | 

جوابيه حضرت آيت الله العظمي صانعي مدظله العالي در پاسخ به آقاي مهندس مير حسين موسوي در باره مسائل پيش آمده در انتخابات اخير رياست جمهوري
 
 
بسمه تعالي


دوست مکرّم و يار و فرزند امام خميني (سلام الله عليه)
جناب آقاي مهندس ميرحسين موسوي (دام عزه)
بعدالتحيه والسلام
نامه دردمندانه، انساني، اسلامي و ايماني جنابعالي را دريافت کردم، اميد آن داشتم که انتخاب شما با کوله باري ازتجربه و تعهد و دعاي امام امت (سلام الله عليه) وياران با وفايش، شادي مردم فهيم وآگاه ايران اسلامي را دوچندان کند. اما صد افسوس که چنين نشد، يقين بدانيد که احقاق حقوق و احترام به راي مردم و صيانت از انتخاب آگاهانه ملت که درمتن نامه شما به خوبي نمايان است تنها از طريق آگاه نمودن همه انسانها و ادامه آن امکان پذير است.
و اگر مي پنداشتم که با تذکّر اينجانب گره اي ازمشکلات فعلي رفع مي شد حتما به چنين امرمقدس و لازمي اقدام ميکردم، تا شک و شبهه به وجود آمده درانتخابات و آراي مردم مرتفع گردد.
لکن با همه مشکلات و شرايط موجود چون باب دعا و توجه به خداوند بدون حجاب و مانع است و درهر زمان بشر مي تواند با او ارتباط برقرارنمايد برخود لازم مي دانم که براي شما وهمه مردان و زنان اين مرز و بوم و استمرار اهداف مقدس نهضت و جمهوري اسلامي امام خميني (سلام الله عليه)- که همان اسلام ناب طرفدار کرامت وحقوق انسانهاست – دعا نمايم، برماست دعا و بر اوست اجابت.
در خاتمه همه ملت را به آرامش و حفظ نظم دعوت مي نمايم تا بتوانند حقوق و مطالبات خود را که از اعظم آنها راي و انتخابشان مي باشد از مجاري قانوني و آگاهي دهنده عينيت بخشند .
و اميدوارم در اين موقعيت حساس و بهت زدگي جمعيت ها و توده هايي از مردم بتوانيد با توکل به ذات باري تعالي و حمايت توده هاي مردم و دانشگاهها و روحانيون معظم از جمله مجمع روحانيون مبارز تهران و مجمع محققين و مدرسين قم ـ که همه آنها ازبزرگان علم و تحقيق ميباشندـ و صدها و هزاران بزرگ ديگر از حوزه هاي قم و سايرحوزه هاي علميه (حفظها الله عن الحدثان) با حفظ طمأنينه هميشگي، همبستگي و وحدت ملت و حقوق آنها را تامين نماييد که تنها عامل سعادت، اتحاد و وحدت کلمه وکلمه توحيدلااله الاالله است .
دوشنبه 25/3/ 1388هجري شمسي
مطابق با 21جمادي الثاني 1430هجري قمري
قم المقدسه - يوسف صانعي                                                        
 
http://saanei.org/page.php?pg=showpayam&id=75&lang=fa


+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم خرداد 1388ساعت 18  توسط گروه نویسندگان | 

در هفته‌های گذشته برخی از هوادارن میرحسین موسوی در اظهارنظرها و مصاحبه‌های خود از حمایت قطعی مولوی عبدالحمید ؛ امام جمعه اهل سنت زاهدان از موسوی خبر داده بودند. از جمله محمد تقی رخشانی رئیس ستاد موسوی در استان در چند مصاحبه گفته بود: مولوی عبدالحمید در پایان قطعا با موسوی خواهد بود . و جهان نیوز نیز در خبری چنین ادعایی را طرح کرده بود.
برخی از این اظهارنظرها در حالی مطرح شد که مولوی عبدالحمید در مسافرت بودند و اطلاعی از این جریانات نداشتند و جامعه اهل سنت نیز تا کنون به جمع‌بندی پیرامون اعلام حمایت از یک کاندیدای خاص نرسیده است. مطمئنا سیاست مولوی عبدالحمید و مجموعه اهل سنت که آرای سرنوشت‌سازی را در اختیار دارند بر صداقت در موضعگیری استوار است و ایشان هرگز پشت پرده از یک کاندیدای خاص حمایت نمی‌کنند. کما اینکه تا کنون آقای میرحسین موسوی درباره مطالبات اهل سنت و خواسته‌های آنان نه تنها موضعگیری شفافی نداشته است بلکه در برخی موارد دیدگاههای موسوی با منافع اهل سنت در تعارض است. مولو عبدالحمید در خطبه‌های نماز جمعه این هفته با شفافیت و صراحت خواسته‌های اهل سنت را تبیین کرده و اعلام کردند : ما رئیس‌جمهور معمار و نظامی نمی‌خواهم که فقط به آبادانی و عمران یا بخش نظامی توجه داشته باشد.
هر چند دیدگاههای مولوی عبدالحمید در نماز جمعه این هفته در مواضع مهدی کروبی که در بیانیه چهارم وی منتشر شد تا حد زیادی متبلور است و این مواضع مورد استقبال جامعه اهل سنت قرار گرفته است ، اما رایزنیها با کاندیداها همچنان ادامه دارد. و به باور من تنها کسی که در این برهه می‌تواند کشور را از سراشیبی سقوط نجات دهد و مطالبات اقشار مختلف و از جمله اهل سنت و اقوام را حداقل بیان کرده و از آن دفاع کند ، مهدی کروبی است.
خطبه‌های نماز جمعه این هفته زاهدان بیانگر بخش اعظمی از خواسته‌های اهل سنت است هر چند که مطالبات اقوام نیز باید بیشتر مورد توجه قرار بگیرد:
- مشارکت عادلانه همه اقوام و مذاهب در اداره کشور، ضامن همبستگی و استحکام کشور است.
- سیاستمدار موفق کسی است که نیروهای شایسته همه اقوام و مذاهب را در اداره کشور سهیم کند.
- وجود اقوام ومذاهب مختلف در ایران، برای کشور فرصتهای خوبی هستند.
- رئیس جمهور معمار و نظامی نمی‌خواهیم .
مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان در خطبه های این هفته مسجد مکی زاهدان با اشاره به اهمیت انتخابات ریاست جمهوری گفت: ما باید روی انتخابات که سرنوشت ما وکشور ماست فکر کنیم و به سادگی از کنار آن نگذریم. بگونه ای بیاندیشیم که کسی رای بیاورد و سرنوشت کشور را به دست بگیرد که مایه انسجام و وحدت و عزت ما در داخل و خارج باشد. رئیس جمهور موفق کسی است که در سیاست داخلی وسیاست خارجی بتواند درست عمل کند.
مولانا عبدالحمید گفت: سیاستگذاری یک بُعد ندارد، بلکه همه ابعاد و شئونات را که در اختیار رئیس جمهوری و دولت است، در بر می گیرد. رئیس جمهور می تواند در همه مسایل تاثیر گذار باشد سیاستهای آموزشی، فرهنگی، اقتصادی و تجاری و تمام شئونات در حوزه اختیارات رئیس جمهوری هستند که می توانند به حل مشکلات و معضلات منجر شوند.
امام جمعه اهل سنت زاهدان گفت: یکی از بهترین سیاستهای دولت می تواند ایجاد همبستگی میان اقوام ومذاهب باشد. سیاستمدار موفق کسی است که افکار و دیدگاههای مختلف، زبانها، اقوام و مذاهب را راضی و خشنود کند و همه را در اداره کشور سهیم کند و از نیروهای شایسته آنان استفاده کند. قدرت رئیس جمهوری در ایجاد اتحاد و انسجام داخلی و رفتار درست و تعامل منطقی با دنیای خارج است که بتواند جایگاه خود را در میان ملت ایران و در سطح جهانی تثبیت کند و نگذارد که کشور به سوی نا امنی و نا امیدی کشیده شود.
مولانا عبدالحمید گفت: مردم ایران در این برهه نیاز دارند که فکر کنند کسی را بر سر نوشت سیاسی حاکم نمایند که دارای اندیشه ای وسیع در ترسیم سیاستهای داخلی و خارجی باشد. من می گویم که کشور ما در این شرایط به معمار نیاز ندارد که بتواند بخش آبادانی و عمران را پیش ببرد یا فردی نظامی که بخش نظامی را به تنهایی مورد توجه قرار دهد. بلکه به سیایستمداری نیاز دارد که همه بخشها را بتواند به صورت متعادل و مناسب و متناسب با شأن ملت ایران با سابقه تمدن و فرهنگ کهن سیاستگذاری و هدایت کند. وجود اقوام، مذاهب وزبانهای گوناگون درایران فرصتهای خوبی هستند و می توان از این فرصتها به نحو بهتری استفاده کرد.
امام جمعه اهل سنت زاهدان گفت: کشور ایران یک کشور ثروتمند است و فقیر و بدبخت نیست. ثروتی مانند نفت که بسیاری از کشورها حسرت داشتن ذره ای از آن را دارند و این ثروت به نحوی توزیع شود که همه استانها و مردم به صورت عادلانه از آن بهره ببرند. ایران کشوری وسیع است ودر حد یک شهر و یک استان نیست. موقعیتهای شغلی و فرصتهای خدمتگذاری بسیاری دارد و به نحوی باید بر نامه ریزی شود که از شایستگان اقوام ومذاهب استفاده شود.حذف جناحهای دیگر و حاکمیت یک جناح خاص، سیاست ناموفقی است. موفقترین دولت، دولتی خواهد بود که فراجناحی، فرامذهبی عمل کند. و فکر وسیعی داشته باشد.
مولانا عبدالحمید گفت: ما به هیچ جناحی وابسته نیستیم و مستقل هستیم، اما معتقدیم هر جناحی که درانتخابات پیروز شود.، نباید جناح دیگر را طرد کند واز نیروهای توانمند آنان بهره بگیرد. وحدمت ملی و امنیت ملی درگرو مشارکت همه ملت در اداره کشور است. و جامعه اهل سنت به عنوان عضوی از این کشور همانگونه که در پیروزی انقلاب نقش داشته، در همه صحنه ها حضور داشته است. و به ندای رهبر معظم انقلاب و مسئولین نظام پاسخ گفته اند. سی سال است که جامعه اهل سنت بخاطر علاقه به کشور ونظام اسلامی صبر کرده است.تا روزی مسئولین به این نتیجه برسند که در مدیریتهای کلان کشور، از نیروی شایسته آنان استفاده شود. و تعادل در مدیریت کلان کشور ومدیریت منطقه ای رعایت شود.متأسفانه اهل سنت حتی در مدیریت منطقه ای نیز جایگاهی بدست نیاورده اند و بسیار کم از وجود آنان استفاده شده است.و انتظار ما از ریاست جمهوری حل این مشکل است. این بزرگترین دغدغه برادران و خواهران اهل سنت است که در کنار برادران و خواهران شیعه با مسالمت و دوستی در اداره کشور سهیم باشند و اگر قانونن به درستی اجرا شود مشکلات اهل سنت بر طرف خواهد شد.
امام جمعه اهل سنت زاهدان افزود: دغدغه دیگر اهل سنت به مخاطره افتادن آزادی مذهبی است که در قانون اساسی مورد تاکید قرار گرفته است و ازادی مذاهب حنفی، شافعی و … در این قانون تامین شده است واهل سنت می توانند بر اساس آن آزادانه به تعلیم و تربیت فرزندان خود بپردازند. اهل سنت این دغدغه را دارند که افرادی با اعمال سلیقه آزادی مذهبی را به مخاطره نیاندازند که این ضربه بزرگی به وحدت و امنیت ملی ما وارد می کند. وحدت و امنیت برای کشور ما امری است حیاتی و این با آزادی مذهبی گره خورده است و از آن جدا نمی شود.بطور خلاصه انتظار ما از رئیس جمهور آینده رفع تبعیضات قومی ومذهبی و استفاده متعادل از شایستگان همه اقوام و مذاهب است.
مولانا عبدالحمید مسئله ساماندهی مدارس را از دیگر دغدغه های اهل سنت برشمرد وگفت:این مسئله که به اصطلاح ساماندهی عنوان شده است، در واقع دخالت در امور مذهبی است و جامعه اهل سنت به هیچ عنوان حاضر نیستند که آزادی دین و تعلیم را با چیز دیگری معامله کند از رهبر معظم انقلاب و رئیس جمهور آینده انتظار داریم که بدون دغدغه و با آزادی بتوانیم از حق قانونی و مشروع خود برای تبلیغ و تعلیم و تربیت دینی استفاده کنیم. دولت به منزله پدر وملت به منزله فرزند است . دولت بر گردن ما حق دارد که ما قانون را رعایت کنیم و دست به دست دشمنان ندهیم، وحق ملت بر دولت این است که حقوق و آزادیهای آنان را پاسداری و رعایت کند.
امام جمعه اهل سنت زاهدان اجرای قانون اساسی را بسیار مهم بر شمرد و گفت: اگر قانون اساسی به درستی اجرا شود ما به حقوق خود دست می یابیم. البته یک نکته نیز مایه تاسف ماست که شنیده ایم ۴۰نفر زن در انتخابا ثبت نام کرده و شورای نگهبان اعلام نموده است رجال سیاسی شامل زنان توانمند نیز می شود و اینکه اهل سنت نمی توانند ثبت نام کنند برای ما جای حسرت و تاسف و گلایه است و ما معتقدیم این قسمت قانون اساسی باید اصلاح شود حال اگر مردم به ما رأی بدهند یا ندهند مشکل ما خواهد بود ولی قانون نباید مشکل داشته باشد. و به نظر ما این قسمت از قانون اساسی مشکل دارد. قانون اساسی ساخته بشر است و کلام خدا نیست ومواردی که جای اصلاح دارند، باید اصلاح شوند، اما در مجموع قانون اساسی ما، قانون خوبی است، درصورتیکه اجرا شود.ما با استکبار و دخالت آمریکا و سیاستهای نادرست آنها و دیگر قدرتها به شدت مخالف هستیم، اما واقعاً تاسف خوردیم که یک آفریقایی تبار سیاه پوست در آمریکا رأی آورد و رئیس جمهور شد، ولی اهل سنت که جزء ملت ایران اند بخاطر اعتقاد در ایران اسلامی علیرغم ادعاهای ما که می گوئیم: اسلام دینی پیشرفته است وسعه صدر است، نتواند کاندیدای ریاست جمهوری شود، ما تاسف می خوریم.
مولانا عبدالحمید گفت: رئیس جمهور آینده هر اندازه که به حقوق اقوام و مذاهب بیشتر توجه کند، وابستگی آنان را به ایران بیشتر می کند. و به استحکام وپایداری و وحدت کشورخدمت می کند و دشمنان کمتر به مملکت ما چشم طمع خواهند دوخت.مملکت را نمی توان با اسلحه و هزینه های هنگفت نگهداری کرد. بلکه سیاست درست وسعه صدر است که مملکت را نگه می دارد.
امام جمعه سنت زاهدان افزود: جا دارد که از سخنان اخیر رهبر معظم انقلاب در سنندج که فرمودند: هر شیعه ای که به مقدسات اهل سنت اهانت کند مزدور بیگانه است و بر عکس هر اهل سنتی که به مقدسات شیعه اهانت کند نیز مزدور بیگانه است، تشکر کنیم. سخنان بسیار زیبایی بود.مردم این سخنان را شنیدند و امیدواریم مسئولین محترم به این سخنان رهبر معظم که راهنمای ماست توجه کنند.راه حل جامعه اسلامی این نیست که علیه یکدیگر فتوای کفر صادر کنند و به هم توهین کنند، بلکه راه حل مشکلات جهان اسلام و سعت دید و سعه صدر است.دشمنان را بر خود نخندانیم و وحدت را رعایت کنیم. ما همه علمای شیعه و سنی را به خویشتنداری و آینده نگری و زندگی مسالمت آمیز و برادرانه دعوت می کنیم.
مولانا عبدالمحید با تاکید بر اهمیت دانش آموختن و تحصیلات عالیه، گفت: ما باید از هم اکنون برای آینده نسلهای فردای خود فکر کنیم و فرزندانمان را مخترع و مبتکر بار بیاوریم ، آنانرا راننده بار نیاوریم، کشاروز، راننده، دامدار و … در جامعه فراوان داریم، اما با کمبود پزشک، مهندس و متخصص در زمینه های مختلف مواجه هستیم.وی گفت: گزارشات رسیده از معلمین و مدارس بسیار نگران کننده و حاکی از کم رغبتی دانش آموزان به تحصیل است. و باید والدین به این مسئله توجه بیشتری نشان دهند.امام جمعه اهل سنت زاهدان گفت: اسلام دین جنگ، خشونت و نا آرامی نیست، بلکه دین دوستی، حق شناسی، ترحم و عاطفه است. شعار خدمت به خلق، شعاری اسلامی نه به خاطر انگیزه های سیاسی، بلکه بخاطر خداوند است.

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و نهم اردیبهشت 1388ساعت 12  توسط گروه نویسندگان | 

هو

۱۲۱

بر سر تربت ما گر گذری همّت خواه

که زیارتگه رندان جهان خواهد بود

 

یاران ایمانی :

 

همان گونه که مستحضرید زیارت مدفن اولیای  خدا و آرامگاه مؤمنین پسندیده بوده و عبادت محسوب

 می شود .

هم چنین در بیانیه اخیر که توسط بندگان حضرت آقای مجذوبعلیشاه ارواحنا فداه  شرف صدور یافته است ، مسافرت به بیدخت و زیارت اماکن متبرکه و قبور اقطاب سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی به صورت مکرّر و پیوسته یاد آوری گردیده است .

حال که به ایّام تعطیلات خرداد و تابستان نزدیک می شویم از عموم یاران ایمانی که توانایی حضور در بیدخت را دارند التماس دعا داشته و توصیه می گردد دیگر عزیزان  نیز مسافرت به بیدخت را از هم اکنون در برنامه خود قرار دهند و به دیگران نیز سفارش نمایند .

انشاءالله مسافرت به بیدخت همراه با کسب معنویّـت  و ازدیاد ذوق و شوق همراه بوده و دیدار مشایخ و مأذونین و مؤمنین بر توجّهات قلبی واردین و همچنین عظمت و شوکت این بقعه متبرکه بیفزاید

از همه عزیزان و همراهان ایمانی التماس دعا داریم

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و هشتم اردیبهشت 1388ساعت 10  توسط گروه نویسندگان | 
انجمن‌هاي اسلامي سراسر كشور روز گذشته نشست سراسري خود را در سالن رايزن در شمالي‌ترين نقطه تهران برگزار كردند تا از پس اين جلسه بتوانند كانديداي انتخاباتي خود را معرفي كنند. به همين دليل بود كه آنها در نشست خود كه با عنوان «جامعه مدني، مطالبه محوري و دولت پاسخگو» برگزار شد، از چهره‌هاي اصلاح‌طلب، روشنفكران و نمايندگان و مشاوران كانديداهاي انتخابات رياست‌جمهوري دعوت كردند تا آنها آخرين سخنان و مواضع خود را درخصوص انتخابات بيان كنند. اما اين نشست بعد از سخنراني عزت‌الله سحابي، با پيام دكتر عبدالكريم سروش آغاز شد.


متن پيام سروش به دفتر تحكيم وحدت كه سومين پيام وي به اين اتحاديه در طول 4 سال گذشته محسوب مي‌شود، بدين شرح است:


«ان‌الله يا مركم ان تودو الامانات الي اهل ها و اذا حكمتم بين‌الناس ان تحكموا بالعدل فرمان خداوند است كه امانت را به اهلش بسپاريد و داوري به عدالت كنيد.


انتخاب رئيس قوه مجريه نزديك است و دانشجويان همچون آحاد ديگر مردم حق، بلكه تكليف دارند كه در اين مسابقه عظيم شركت ورزند و وام خود را به عدالت بگذارند و امانت‌ راي را به اهلش بسپارند.
گريختن از اين مسابقه شرط خرد نيست، چرا كه كار را به بي‌خردان وا نهادن است. همه نيك مي‌دانيم كه دايره و قاعده بازي را چنان تنگ گرفته‌اند كه جز معدودي توان و مجال بازيگري ندارند و :


نيزه بازي اندر اين گوهاي تنگ
نيزه بازان را همي آرد به ننگ


با اين همه در اين گذرگاه تنگ عافيت، جريده نمي‌بايد رفت، و در اين بازي بزرگ به تماشا نمي‌توان نشست. لذا گزينش بايد كرد و كسي را بايد برگزيد كه كاري مي‌كند اما نه بهترين يا بزرگ‌ترين كار را، وعده مي‌دهد اما نه وعده‌هاي بزرگ و چراغ مي‌افروزد اما نه چراغ آفتاب. وعده‌هاي سيل‌آسا و آبياري قطره چكاني؟ سخاوت در سخن و خست در عمل؟ هيچكدام. بل‌جويي و آب رواني، شمعي و شعله‌لرزاني تا شمع‌هاي ديگر يك يك فروزان شوند و جوي‌هاي ديگر يك يك‌ روان.


كسي را برگزينيد كه نه سفاهت مي‌پرورد و نه خرافه مي‌گسترد. نه جلوه مي‌فروشد و نه عشوه مي‌خرد. كم‌ مي‌گويد اما راست مي‌گويد، گام كوچك اما استوار برمي‌دارد. از عمل سيراب مي‌شود نه از خطابه. پاسبان آزادي است نه فقط عاشق آن و اهل عدالت‌ورزي است نه عدالت‌سرايي. از او بخواهيد نه فرهنگ بسازد و نه تئوري بپردازد، بل پاسباني كند تا ديگران باغباني كنند. با دشمنان مدارا كند و با دوستان مروت. با مخالفان كرم ورزد و با موافقان عدالت. نقد را كه تقواي سياست است برتابد و نقادان را برتر از منقادان بنشاند. جواني و زيبايي را گناه نداند و نشاط و عيش و تنعم را عين عبادت بشمارد. از او يك وعده و صد وفا بخواهيد، نه صد وعده و نيم‌وفا. از طلب آزادي كوتاه نياييد كه همه فضيلت‌ها در اوست و از فساد قضا غافل نشويد كه همه مصيبت‌ها از اوست.»

پس از پيام سروش، مادر عباس حكيم‌زاده طي سخناني از آخرين وضعيت فرزندش كه در بازداشت است، سخن گفت. در افتتاحيه اين نشست كه از ميهمانان بسياري دعوت به عمل آمده بود خانواده عباس حكيم‌زاده «دبير سياسي دفتر تحكيم وحدت» محمد صديق كبودوند و شخصيت‌هاي سياسي ازجمله عبدالله نوري، عزت‌الله سحابي، عمادالدين باقي، ابراهيم يزدي، حبيب‌الله پيمان، رضا عليجاني، تقي‌رحماني، هدي صابر، بابك احمدي، عيسي سحرخيز، محمد عطريانفر، هاشم صباغيان، حسين رفيعي، محمد بسته‌نگار، هرميداس باوند، عيسي خان حاتمي، احمد زيادآبادي، يوسف مولايي، محمدناظري و فعالان حوزه زنان چون شهلا لاهيجي، مينو مرتاضي، نوشين احمدي خراساني، شادي صدر و نسرين ستوده حضور يافتند.
+ نوشته شده در  شنبه بیست و ششم اردیبهشت 1388ساعت 19  توسط گروه نویسندگان | 
ش
 
ش
 
ش
 
 
 

 

+ نوشته شده در  شنبه بیست و ششم اردیبهشت 1388ساعت 19  توسط گروه نویسندگان | 

این واقعیت که امروز کروبی می گذارد تا عبدی، نجفی و کرباسچی به نام او سند وبیانیه بنویسند و مصاحبه کنند ، بیانگر آن است که برای او پیش از این که مضامین اسناد اهمیت داشته باشند ، به نمایش گذاشتن وحدت دمکراتیک حوزه و دانشگاه به مثابه یک رویکرد استراتژیک است که اهمیت درجه اول دارد و پدیده کروبی را تنها بدین گونه می توان توضیح داد

ظهور ” پدیده کروبی” بی تردید بزرگ ترین شگفتی دهمین دور انتخابات ریاست جمهوری و یکی از شگفتی های تاریخ جمهوری اسلامی ایران است.شیخی که به خاطر محافظه کاری مورد ملامت اصلاح طلبان بود و بارها آنها را به خاطر تندروی مورد سرزنش قرار داده بود، رنجیده از یاران دیروزش و نا باور از بی مهری آنان، در صحنه انتخابات ماند تا فصل تازه ای را در حیات جمهوری اسلامی آغاز کند. شیخ مهدی کروبی در میان شگفتی محافل سیاسی، ستادی از روشنفکران خوش نام ، خوش فکر و کارآ تشکیل داد و با صدور چهار بیانیه و تدوین یک برنامه جامع دست به تابو شکنی های تاریخی زد: شعار تغییر قانون اساسی را که حتی به زعم خاتمی خیانت آمیز به شمار می امد، پیش کشید، از حقوق شهروندی سخن به میان اورد، برای رفع ستم از اقلیت های قومی و دینی بیانیه داد و ضمن دفاع از بسیاری از حقوق دمکراتیک پایمال شده مردم، شعار تاریخ ساز “ملتی کردن نفت وگاز” را بر تارک برنامه اقتصادی اش نشاند. کروبی با حرکات برق آسای خود، بخشی از نیروهای اپوزیسیون ر ا - که خود را برای بازی در زمین “برنامه” آماده کرده بودند – به گوشه رینگ فرستاد تا در آنجا بخشا سیاست را به سطح غر ولند های کودکانه تنزل دهند. اینک که آثار اولیه ” شوک کروبی” در حال برطرف شدن است، ضروری است که به تحلیل مسله بپردازیم . این امر به ویژه از این رو حایز اهمیت است که به روز های رای گیری - که در آن شیخ اصلاحات به مصاف موسوی و احمدی نژاد می رود.- نزدیک می شویم. روحانیت شیعه به رهبری آیت الله خمینی در برآمد بهمن 57 پیروز نمی شد و بعدتر در استقرار حکومت جمهوری اسلامی توفیق نمی یافت هر گاه از پشتیبانی روشنفکران مسلمان ، بویژه شاگردان بازرگان و شریعتی ، برخوردار نمی بود و هم از این رو معمار این نظام، شعار “وحدت حوزه و دانشگاه” را پیش کشید و با دقت و وسواس مراقب بود تا این وحدت پا گرفته، تداوم یابد. درک آیت الله از این شعار اما – نظیر درکش از شعار “همه با هم” که ” همه با من” ترجمه می شد - نه ناظر بر وحدت برابر حقوق، بلکه معطوف به تبعیت دانشگاه از حوزه بود، کاری که نه فقط در آن زمان و در جریان روز مره سیاست متحقق می شد، بلکه در ایجاد نظام جمهوری اسلامی وساختار حکومتی آن نیز به طرز شگفت اوری یک به یک ترجمه و پیاده شد: بخش اصلی قدرت در چرخه بسته مجلس خبرگان – شورای نگهبان – ولایت فقیه به انحصار ابدی حوزه در آمد و بخش فرعی قدرت – که بسیاری آنرا کمتر از بیست در صد و ایضا همیشه در خطر نزول به صفر در صد می دانند – در چارچوب گزینشی بودن مشروط نمایندگان مجلس و رییس جمهور به دانشگاه سپرده شد. روحانیت شیعه که با این نوع از تقسیم کار و قدرت، توانست مدل حکومتی منحصر به فرد ” جمهوری اسلامی” را طراحی و پیاده کند و به وسیله آن سه دهه بر ایران حکم براند، اکنون حکومت خود را از دو سو در معرض خطر و تهدید می بیند و این بار نه از بیرون بلکه از درون نظام و به وسیله فرزندان نظام! در نگاهی ساده و سمبلیک می توان گفت که آیت الله زاده هایی نظیر دکتر رضا خاتمی، ناصر طبسی، یاسر، مهدی ، محسن و فایزه رفسنجانی ، علی و جواد لاریجانی و…. صد ها آقا زاده دیگر در کنا ر چند صد هزار روشن فکر مسلمان - که هیچ کدام ملبس به لباس روحابیت نیستند، به مثابه فرزندان بلوغ یافته نظام، نمی خواهند تا پایان عمر در تیم های دست دوم بازی کنند و بپذیرند که که برای ورود به باشگاه قدرت و بازی در تیم های دست اول فقط یک راه – راه حوزه - باز باشد. فرزندان نظام بدوا با پچ – پچ های خانوادگی زبان به اعتراض گشودند، ولی چون گوش شنوایی نیافتند، به جستجوی راه های دیگر بر آمدند و در طول زمان نیروی خود را در دو تیم واردوی رقیب - و بخشا متخاصم – سازمان دادند:  گروه نخست به مردم روی آوردند و با شعار اصلاحات به میدان آمدند. آنها از شرایط استثنایی دوم خرداد 76 بهره جسته ، نخستین یورش همه جانبه را با موفقیت سازمان دادند و توانستند قوه مجرییه و بعد تر بخش انتخابی فوه مقننه را از آن خود کنند. پدران حاکم پس از رهایی از شوک حمله سریع فرزندان ناخلف و اصلاح طلبشان، بقیه السیف نیروی خود را گرد آوردند، بدوا پیشروی جوانان یاغی را متوقف کردند و سپس به گوشمالی متمردین روی آوردند، حجاریان را به گلوله بستند ، گنجی را تا پای مرگ گرسنه گذاشتند، کرباسچی را محبوس کردند و نبوی را به تبعید فرستادند و به زعم خود غایله را خواباندند. اما پیش از آنکه عرقشان خشک شود و از لذت پیروزی را بچشند، یورش تازه واین بار از سوی تیم دوم فرزندانشان آغاز شد. تیمی که در آن بازاری زادگان زیرک دست بالا را داشتند ، از سالها قبل با چراغ خاموش در سپاه و دستگاه امنتی یار گیری کرده و به رسم بازاریان به اتکای سلاح و دستگاه امنیتی، ثروت های افسانه ای اندوخته بودند. این تیم با جمع بندی علل ناکامی تیم رقیب ، با سازماندهی بهتر و امکاناتی بسیار بیشتر، روش حمله برق آسا را برگزید

 

و در نبردی تن به تن ، پدرخوانده بزرگ روحانیت را که هنوز از زخم شمشیر گنجی – نبوی پیکری رنجور داشت به قبول شکست و شکایت به خدا واداشت. “حوزه” این بار پس از رهایی از شوک ضربه اول ، خود را در مقابل تیمی قوی ، صاحب سلاح و سازمان، دارای سه دهه تجربه کار نظامی و امنیتی و سرانجام مالک ثروت های فراوان می بیند که از بازی در زمین خاکی مجاور خسته شده، همه قدرت را می خواهد و در این راه ابایی ندارد که چکمه اش را با خرخره پدران حریص خود آشنا کند. آنگونه که رسم روزگار است، آن که باد بکارد طوفان درو خواهد کرد و روحانیتی که برای تداوم حکومت انحصاری اش به سر نیزه و سرکوب روی آورد، اکنون باید با ماری دست و پنجه نرم کند که در آستین خویش پروراند! و به مصداق این مثل که هیچ چاقویی دسته خویش را نمی برد، این بار روحانیت هیچ سلاحی برای سرکوب ندارد و باید راهکار دیگری بجوید و هم در این جستجوست که شکاف درون آن سر باز کرده است و تا انجا که به انتخابات پیش رو مربوط می شود سه راهکار متفاوت روحانیون و از جمله ” پدیده کروبی” را باید در چارچوب این راه جویی های عمومی تر بررسی و تحلیل کرد. به این مهم بپردازیم

 

بخشی از روحانیون به سر کردگی مصباح یزدی و شرکا به این نتیجه رسیده اند که آینده از آن نظامیان است و برای آنکه کارشان به چکمه لیسی نکشد، از هم اکنون با پشت کردن به یاران دیروزشان می کوشند تا در حکومت فردا جایگاه حداقلی برای خود دست و پا کنند . آنها با تمام قدرت تلاش می کنند تا احمدی نژاد در کاخ ریاست جمهوری بماند و کار نیمه کاره اش در زمینه سازی برای انتقال همه قدرت به مافیای جدید را تمام کند

 

گروه دوم روحانیون به سرکردگی رفسنجانی – ناطق نوری – خاتمی (و حمایت ضمنی خامنه ای) بر این باورند که هنوز می توان تعادل قوای جدیدی در حکومت ایجاد کرد که اساس آن بر باز تبیین شعار” وحدت حوه و دانشگاه”، دادن سهم بیشتر به دانشگاه ، مهار نظامیان و حفظ سهم شیر برای روحانیت استوار است. این ها به سراغ میر حسین موسوی رفته اند تا او به عنوان روشنفکری که خود را خط امامی می داند و وحدت حوزه و دانشگاه را همانطور می فهمد که آیت الله خمینی می فهمید، وارد گود شود ، با انجام یکرشته اصلاحات کم جان، نارضایی عمومی را - که می تواند زمینه ساز رویکرد عمومی به نظامی گری شود - کاهش دهد و برای روحانیت فرصتی برای تنفس و باز سازی رابطه با نظامیان فراهم آورد. گروه سوم روحانیون که شیخ اصلاحات پر چمدارشان است و شماری از معممین درجه دو نظیر ابطحی و کدیور در میانشان دیده می شوند ، تنها راه نجات کشور و روحانیت ازچنگ دار و دسته سرداران را باز تبیین رادیکال شعار “وحدت دانشگاه و حوزه ” بر پایه های مورد نظر دانشگاه یعنی برابر حقوقی و دموکراتیسم می دانند. آقای کروبی بسیار زود تر از دیگران و حد اقل در فردای پیروزی احمدی نزاد ، نه تنها به خطر نظامیان پی برد ، بلکه به این نتیجه هم رسید که اگر راهی برای مقابله وجود داشته باشد ، همانا دستیابی به تعادلی جدید میان روشنفکران و روحانیون است . او بر پایه این فکر دست به کار شد، از همه سمت های دولتی کناره گرفت، حزب اعتماد ملی را با حضور پر رنگ روشنفکران تاسیس کرد، روزنامه منتشر ساخت وبه سرغ راه اندازی تله ویزیون رفت و خود را برای انتخابات ریاست جمهوری آماده کرد

 

این واقعیت که امروز کروبی می گذارد تا عبدی، نجفی و کرباسچی به نام او سند وبیانیه بنویسند و مصاحبه کنند ، بیانگر آن است که برای او پیش از این که مضامین اسناد اهمیت داشته باشند ، به نمایش گذاشتن وحدت دمکراتیک حوزه و دانشگاه به مثابه یک رویکرد استراتژیک است که اهمیت درجه اول دارد و “پدیده کروبی” را تنها بدین گونه می توان توضیح داد

 

اینک در حالی که میر حسین مو سوی با مسافرین روشنفکر قطارش به سوی اردوی روحانیون می راند ، کروبی لوکوموتیوران قطاری است که سرنشینان روحانی اش را به سوی دانشگاه می برد . حتی اگر در اهداف برنامه ای ایندو تمایز محسوسی وجود نداشته باشد – که دارد - آیا همین جهت گیری کفایت نمی کند که جامعه روشنفکری کشور به استقبال کروبی برود؟ .

ایمیل نویسنده: apurmandi@yahoo.de

برگرفته از : ایران گلوبال

 

+ نوشته شده در  شنبه بیست و ششم اردیبهشت 1388ساعت 19  توسط گروه نویسندگان | 

انتخابات ریاست جمهوری
تحریم یا شرکت ؟
در شهریور و دی ماه سال گذشته چندین بار ناطق نوری و حداد عادل به دیدار آقای خاتمی می روند و از وی می خواهند که مهندس موسوی را ترغیب به شرکت در انتخابات نماید چرا که نظر رهبری هم نسبت به وی مساعد است ? خاتمی نیز که در ابتدا علاقه ای به حضور در انتخابات نداشته از این مسئله استقبال می نماید و از مهندس موسوی دعوت به عمل می آورد ? موسوی نیز نه رد می کند و نه تائید ? آقای خاتمی نیز که شانس خود را به یکباره بالا می بیند وارد عرصه می شود و البته عنوان می کند که یا من می آیم یا میر حسین که معتقد بوده میر حسین قدرشناس هست و وارد عرصه ای که برای وی باز شده است نخواهد شد ! با ورود خاتمی آقای خامنه ای از طریق محمدی ری شهری برای خاتمی اخطار می فرستد که از کاندیداتوری صرف نظر نماید و تواما برای مهندس موسوی پیام می دهد که در صحنه بماند و کنار نرود ? آقای خاتمی نیز که جبهه خود را از سوی موسوی و رهبری تحت فشار می بیند بناچار عقب نشینی می نماید و کنار می کشد و ...
لینک ادامه مطلب:
http://www.goftaniha.org/2009/05/blog-post_14.html
چند فیلتر شکن :

https://219.85.44.170/
http://freebypass3r.info/
https://61.227.68.237/
http://samsong.t35.com/
https://124.8.225.21/
http://facebookviewer.info/
http://gogomog.t35.com/
http://webproxyunblock.co.cc/
http://ameramr.t35.com/
http://surfweb.fileave.com/
https://ad.othelloproperties.co.uk/pn/
https://ab.liandal.com/pn/

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1388ساعت 13  توسط گروه نویسندگان | 

 

فیلتر شکن درویشان

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و سوم اردیبهشت 1388ساعت 19  توسط گروه نویسندگان | 
 بنا به قرار اخبار واصله منزل قطب اسبق سلسله نعمت اللهیه گنابادی در شهرستان بیدخت گناباد در ضلع شمال غربی مزار سلطانی مصادره شد و توسط سپاه پاسداران در تصرف وزارت اموزش و پرورش استان خراسان قرار گرفت
ستاد اجرایی فرمان امام خمینی  در سه مورد دیگر نیز در بیدخت و گناباد در استان خراسان شمالی اقدام به مصادره زمینهای موقوفهء سلسله نعمت اللهی گنابادی نموده است و در هرمورد نیز اقدام به تغییر اسناد موقوفه به اسناد مجعول دیگر کرده است
برای اعتراض به این امر و درخواست متوقف کردن مصادره و تصرف موقوفات سلسله نعمت اللهی گنابادی، پیروان این سلسله روز چهارشنبه ساعت یازده صبح در برابر فرمانداری شهرستان گناباد تجمع کرده و خواستار ملاقات و گفتگو با فرماندار هستند
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و سوم اردیبهشت 1388ساعت 6  توسط گروه نویسندگان | 

حجت الاسم مهدی کروبی گفت: دخالتی که شورای نگهبان در اجرای انتخابات می کند، جمهوریت نظام را به خطر انداخته است و امروز مردم هستند که باید با رای خود نشان دهند که با این شیوه ها مخالفند.به گزارش خبرنگار تغیر به نقل از پایگاه خبری ستاد خبری مهدی کروبی ،شیخ اصلاحات ، کاندیدای دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری، ساعتی پیش با حضور در دانشگاه آزاد کرمانشاه، در جمع پرشور دانشجویان به سخنرانی پرداخت. کروبی در ابتدای سخنان خود از دانشجویان قدردانی کرد و از دانشجویان خواست تا اجازه دهند هر فردی سئوال و نظرات خود را بیان کنند و تاکید کرد دموکراسی و جامعه مدنی، با شعارهای تند و احساسی ایجاد نمی شود، بلکه از تحمل و شنیدن سخن منتقدان و مخالفان است که دموکراسی می تواند زمینه رشد پیدا کند. کروبی در ادامه به اهمیت حضور مردم در انتخابات اشاره کرد و گفت: همه باید برای آینده کشور و سرنوشت خود در پای صندوق های رای حاضر شوند

وی تاکید کرد سختی ها و دشواری های پیش رو را می دانم و خود را برای مقابله با هر مشکلی آماده کرده ام. حتی می دانم در صورت پیروزی با مشکلات بسیار زیادی برای حل مشکلات اقتصادی، سیاسی اجتماعی و حتی دینی مواجه خواهیم شد. اما اگر در انتخابات پیروز شوم، این وعده را می دهم که از دشمن سازی و ایجاد تنش در صحنه بین المللی ÷رهیز کنم و سازندگی و رفاه را در کشور آغاز کنم. پس از پایان سخنان کروبی نوبت به پرسش دانشجویان رسید.  اولین دانشجو از کروبی سئوال کرد که آیا اگر رئیس جمهور شدید، دانشجویان را اخراج و اساتید را بازنشسته خواهید کرد که شیخ اصلاحات در پاسخ گفت: قطعا با اینگونه برخوردها با اساتید و دانشجویان مخالفم و مخالفتم را نیز قبلا بیان کرده ام. اگر پیروز شویم، مسلما در اینگونه امور، تجدیدنظر خواهیم کرد. یکی از خانم های دانشجو، ساختار تعریف جرم سیاسی از کروبی شد و کروبی با بیان اینکه هرگاه برای فردی مشکلی پیش آمد، یا به زندان افتاد، سریع و بی پرده، موضع خود را اعلام کرده ام و برای رهایی او تلاش کردم. کروبی در ادامه اظهار داشت: هنوز جرم سیاسی در کشور ما تعریف نشده است ولی به نظر من در شرایط کنونی اگر کسی متهم به این امر شد، باید محاکمه او با حضور هیات منصفه و وکیل اختیاری او باشد.  نماینده بسیج دانشجویی متنی را قرائت کرد و خطاب به کروبی گفت که امروزه زمانه متفاوت شده و دوران موج سواری تمام شده است. وی افزود: در کارنامه شما مواردی است که هنوز برای ما ابهام دارد، از حمله شهرام جزایری. همچنین آیا سیاست شما هم مثل دولت اصلاحات انفعال است. در حالی که امروزه باید مرد و مردانه در جهان ایستاد و اینکه شما که اصلاح طلبی معتقد به اصول هستید، چه نظری نسبت به جبهه مشارکت و سازمان مجاهدین و نهضت آزادی دارید که پایبند اصول نیستند. رئیس مجل شش نیز در پاسخ به این سئوال گفت: من تا زمان سرنگونی رژیم سلطنتی یک انقلابی بودم و از زمان پیروزی انقلاب تاکنون، یک اصلاح طلب هستم. هرجا هم که حقی ضایعه شده است، اعتراض کرده ام و از امام نیز به عنوان بزرگترین فرد انقلابی و اصلاح طلب برای حل مشکلات، کمک گرفته ام. وی افزود: حتی امام نیز فرموده اند کسانی که مرا قبول ندارند، باید بیایند و کشور را بسازند

میزان من نیستم، بلکه مردم هستند، من نیز به عنوان یک عضو کوچک سعی کرده ام اینگونه باشم. اصلاح طلبی در چارچوب جمهوری اسلامی و قانون اساسی هستم و همیشه از حرمت و حق مردم، دفاع کرده ام و در سخت ترین شرایط هم اصلاح طلبانه در صحنه ماندم و به صورت اصولی از اندیشه هایم دست بر نداشتم. کاندیدای دهمین دوره از انتخابات ریاست جمهوری افزود: در صحنه های بین المللی نیز همین گونه بوده ام. زمانی که برای شرکت در اجلاس بین المجالس به نیویورک رفته بودم، از ملت مظلوم فلسطین و ایجاد دولت مستقل فلسطینی حمایت کردم و زمانی که نطق من به پایان رسید، رئیس مجلس فلسطینی ها خطاب به من گفت: چنین سخنانی را قرار بود روسای مجالس کشورهای عربی بزنند، اما آنها جرات طرح این مسائل را نداشتند

مهدی کروبی درخصوص مسئله شهرام جزایری نیز گفت: رقبای ما به قدری عاجز شده اند که جریانات خاتمه یافته را نیز درستمایه نقد و اعتراض می کنند. من به آنها در این خصوص توضیح داده ام. یک هفته ÷س از آنکه حسین لقمانیان را از زندان آزاد کردیم، قوه قضائیه مسئله شهرام جزایری را مطرح کرد که حتی با اخطار مقام معظم رهبری نیز مواجه شد. کروبی در بخشی دیگر از سخنان خود و در ÷اسخ به سئوال دانشجویی، گفت: شورای نگهبان در جریان برگزاری انتخابات مجلس هشتم، روی انتخابات مجلس هفتم را هم سفید کرد و حتی فردی چون عباسی فرد که ۱۲ سال عضو شورای نگهبان بود، رد صلاحیت کردند. وی افزود: ما با همین مجلس کنونی، گرچه اصولگراست و اتفاقا اختلافات عمیقی هم با دولت دارند و نامه احمدی نژاد را پند می خواند، اما با همین دولت هم می توانم کار کنم

اینکه اصلاحات به دنبال کیست؟ عنوان سئوال دانشجوی دیگری بود که همین دانشجو با انتقاد از نقدهای صورت گرفته از سوی کروبی و اصلاح طلبان به دولت گفت: آیا مقام معظم رهبری اشتباه می کند که از دولت حمایت می کند و یا شما اشتباه می کنید که دولت را زیر سئوال می برید. کروبی نیز در پاسخ گفت: من بارها گفته ام که اصلاح طلبی در چارچوب قانون اساسی هستم و خط قرمز من نیز نظام، منافع ملی امام و رهبری است. من نقدهایی را به دولت وارد کردم و اعتقاد دارم که درست نیز هستند. من برخورد با دانشجویان و اساتید انتقاد دارم. من به سیاست خارجی و وضعیت معیشت کشور و بی برنامگی دولت انتقاد دارم

حتی اگر مشکلی ایجاد نمی شد، من برخی از سخنان برای شما نقل می کردم، تا بدانید که نه تنها ما، بکله بسیاری از دوستان خود دولت نیز منتقد عملکردهای دولت هستند. کروبی در ادامه اظهار داشت: شما به من می گویید چون احمدی نژاد ۱۷ میلیون رای آورده، نباید او را نقد کرد، من می گویم پس چرا خاتمی وقتی ۲۲ میلیون رای آورد، این موضوع را عنوان نمی کردید؟ در حالی که همیشه مواضعم را در هر جایگاهی که بوده ام، صریح عنوان کرده ام. ما دولت را نقد می کنیم، آن هم به خاطر عملکردهایش. او که می گوید شورای امنیت آنقدر قطعنامه دهد تا قطعنامه دانش پاره شود. اینکه منی گویند سازمان مدیریت را منحل کردیم، چون برنامه شهید رجایی بود و بعد همه بگویند که چنین حرفی درست نیست

یا اینکه عنوان می کنند، گوجه فرنگی در محله ما ارزانتر است. مردم بیایند در محله ما گوجه بخرند. کروبی تاکید کرد: بیایید بررسی کنید که آیا دولت براثر قدرتمند بودن یا عملکرد خوبش مورد حمایت رهبری است، یا آنکه چون دولت رئیس است، رهبری از آن حمایت می کند، تا زمین نخورد. اتفاقا من برخلاف شما بارها شنیده ام که رهبری تذکرات تندی را به دولت داده است. نماینده یکی از نشریات دانشجویی، از کروبی این سئوال را مطرح کرد که از شعارهای چهارگانه استقلال آزادی جمهوری اسلامی، کدام یک محقق شده است که رئیس مجلس اصلاحات در پاسخ گفت: از نظر استقلال به حد کامل رسیده ایم و حتی چوب این استقلال را هم خورده ایم ولی متاسفانه شاهد رشد یافتن اندیشه متحجر در کشور هستیم که قرائت خاصی از اسلام دارد و اسلام عطوفت، برابری، برادری و تحمل را به گونه ای تعبیر می کنند که موجب گریز شدن مسلمانان می شوند

وی افزود: آیا این درست است که برویم و حسینیه دراویش را در قم، اصفهان، بروجرد خراب کنیم؟ آیا این آموزه اسلام است که برویم یک مدرسه زرتشتی را در یکی از روستاهای یزد ببندیم. مهدی کروبی افزود: در بحث جمهوریت نیز امروز می گویند اول باید شورای نگهبان اجازه بدهد و نظارت بدهد و بعد مردم رای بدهند که این اشتباه است و اول باید مردم انتخاب کنند

دخالتی که شورای نگهبان در اجرای انتخابات می کند، جمهوریت نظام را به خطر انداخته است و امروز مردم هستند که باید با رای خود نشان دهند که با این شیوه ها مخالفند. کروبی تاکید کرد: اکنون هم در کشور انتخابات داریم و در منطقه از نظر آزادی انتخابات در سلامت هستیم. اما اشکالاتی هم به وجود آمده است و رای شما امروز نشان می دهد که رد صلاحیت ططری و حشتمیان، اشتباه بوده است. شما نمی توانید صلاحیت افراد را احراز کنید، چرا دیگران را از حق انتخاب شدن محروم می کنید. دانشجوی دیگری خود را نماینده ۸۰ میلیون نفر دانست و گفت: آقای کروبی شما تاکنون هیچ برنامه روشنی ارائه نداده اید و چرا با طرح امنیت اجتماعی مخالفت می کنید؟ کروبی در پاسخ گفت: من تاکنون چهار بیانیه مجزا و روشن ارائه داده ام و به یاری خدا کابینه ای تشکیل خواهم داد که جامع باشد و بتواند نمایندگی همه ایرانیان را داشته باشد. هر روز هم نمی گویم اسامی مفسدین اقتصادی در جیب من است و منتشر نکنم، یا از سرمایه داران انتقاد کنم، در حالی که سرمایه داران خود در تیمم هستم

وی در پاسخ به طرح امنیت اجتماعی نیز گفت: من زمانی که ماشین های گشت ارشاد را با شیشه های مشکی برسر چهارراه ها می بینم، یاد زمانی می افتم که خود به زندان افتادم. برای همین وزیر کشوری اصلاح طلب و شجاع و خط امامی انتخاب می کنم تا برای امر و نهی کوچک، چشم مردم را کور نکنند و هر روز به ÷وتین و لباس مردم گیر ندهند. مردم ولی نعمت ما هستند

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و سوم اردیبهشت 1388ساعت 6  توسط گروه نویسندگان | 

علی رغم فشار های همه جانبه معاندان تصوف حقه و عناصری که سعی در ایجاد اخلال در نظم کشور را دارند و با ایجاد تنش و تخریب سعی می کنند به اهداف شوم خود که همانا دوری مردم از اسلام ناب محمدی (ص) و استفاده ابزاری از دین برای رسیدن به مقاصد آنوسی خود باشند و با فتواهای آنچنانی که نه ریشه در کتاب دارد نه عترت سعی دارند چنین وانمود نمایند که دراویش نعمت اللهی  کافرهستند!!!!!!!می بینیم که  دراویش همچنان در خرابه های مجلس تکیه درویش ناصر علی در تخت پولاد اصفهان مجالس درویشی خود را با نظمی خاص و فضایی پر از معنویت برگزار می نمایند و در نهایت مردم اصفهان که به نظاره می ایستند گواه بی عدالتی های دشمنان اسلام و تصوف حقه می باشند

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و سوم اردیبهشت 1388ساعت 6  توسط گروه نویسندگان | 

در خصوص رابطه احترام آمیز مهدی کروبی با دراویش گنابادی کم گفته اند.  شاید نوشته کوتاه محمد علی ابطحی در وبلاگش  مهم ترین گفته ها درباره رابطه ‏ شیخ و فقرای اهل دل باشد.ابطحی می نویسد: چندی پیش تحریریه روزنامه اعتماد ملی با خبر شدند که شماره اخیر روزنامه شان در اوایل روزنایاب شده است .شک ها براگیخته می شود که مبادا آن شماره  روزنامه را از بساط روزنامه فروشی ها جمع کرده اند. القصه در میابند که کلیه نسخه های روزنامه به فروش رفته است و این به خاطر چاپ عکس  قطب درویشان جناب دکتر نورعلی تابنده  در صفحه اول روزنامه بوده است ( نقل به مضمون از وبلاگ ابطحی).واقعیت اینست که دفاع و گلایه از برخورد با اهل طریقت  از سوی  کروبی تنها به خاطر رفیق بازی و علاقه شخصی به دراویش و بزرگان این شعبه از شیعیان علی (ع) نیست. او از سنتی پیروی می کند که سالهای سال استادش حضرت آیت اله روح اله خمینی خود را ملزم به رعایت آن می دانست.
سنت احترام به این گروه از شیعیان که در عشق به علی (ع)افراط می ورزند . هرچند به گواه حتی منتقدان از فروتن ترین و متخلق ترین آدمهای روزگارند.سنت این  جمعیت ارتباط با خدا از طرق آموزه های ژیر طریقت است. قطب، آموزه های اخلاقی را سینه به سینه به شاگردان می آموزد و در میان این آموزه ها فتوت و جوانمردی علی در مرکز میدان اخلاقی دراویش است.
جمعیت کثیری از آنان که خاکساریه می نامندشان و قطب را در   گنا بادمی جویند در کنار معلم طریقت ، معلمی برای شریعت انتخاب می کنند.حضرت آیت اله شاه آبادی از اساتید و عظمای بلاد در طریقت و عرفان بود. امام خمینی شاگرد وی . کروبی  شاگرد شاگرد وی. می گویند که حضرت آیت اله شاه آبادی خود طبعی غیور داشت و علاوه بر تدرس معروف و امر به اخلاق  در مبارزه با منکرهای زمان  فتوی می داد. مرد بی عملی نبود و ترسی از عمال حکومت نداشت. این سنت در شاگرد مبارزش نیز ریشه ای وثیق داشت.
امام خمینی سنت آیت اله  شاه آبادی را در خصوص محبت به محبین اهل بیت و علی ابن ابیطالب حفظ کرد و آنگاه که انقلاب را به رهبری خویش به پیروزی رساند همچنان آن سنت در سیره  ایشان زنده بود و فقرای  بی توقع گناباد نیز آرامشی برای دم گرفتن نام علی داشتند.
در هجوم های اخیر گرچه حرمت حسینیه های  درویشان  به شکلی مغموم  درهم شکست و طلاب جوان ‏ سنت آن دو آیت اله بزرگ را زیر پا گذاردند و آتش بر ایشان ریختند‏‎‏، اما دلق درویش سوخت و دست از طریقت برنداشت.
در این میانه بود که مهدی کروبی با نامه ای سرگشاده براین ستم برآشفت و بدعت تخریب را بر این مردمان خطرناک دانست ونص صریح سنت امام خمینی را بی  ارتباط با این بدعت دانست. یاد آوری تدین دراویش از سوی کسی که حافظه سنت رهبر فقید انقلاب است ، گرچه عده ای را به لجاجت بر تخریب انداخت و گروهی را به ذم شیخ اصلاحات سخنگو کرد، اما مشروعیت اقدامات علیه دراویش را زیر سوال برد.
او در رایزنی ها با اهل فقه و بزرگان از نقض سنت بنیانگذار انقلاب سخن گفت و خواستار همدلی با اهل ستم کشیده شد.قریب به یکسال بعد که کروبی با منشور حقوق شهروندی و طرح اقتصادی ملی کردن درآمدهای نفتی خود را در آزمون رقایت های انتخاباتی دوردهم ریاست جمهوری گذاشت ، این دراویش بودند که یاعلی گویان به استقبال شیخ رفتند.
آنها اگرچه  بریده از دنیای سیاست بودند اما تهاجم سیاسی اخیر را برتن نحیف خود ،حاصل سیاستی می دانند که در این چهارساله ریشه هر دگرباش رااز جا می کند.قطب مخالف این سیاست برای ایشان مهدی کروبی است. مردی که هنوز برسنت امام خمینی مومن است.
برای آنها پیروزی کسی  که از فاجعه جلوگیری می کند، امید به قلندری است که توانایی  حماسه را دارد. 

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و سوم اردیبهشت 1388ساعت 6  توسط گروه نویسندگان | 

با عنایت به این اصل که مکتب تصوف و درویشی در سیاست دخالت نمی کند ولی یک درویش آزاد است که در امور اجتماعی خود و جامعه خود همانند یک شهروند در فعایت های مختلف شرکت نماید و این مداخله و اظهار نظر یک درویش ربطی به ایمان و اعتقادات قلبی او ندارد و با توجه به حمایت های مکرر آقای کروبی از دراویش گنابادی در زمان های مختلف و انتقاد صریح و آشکار ایشان از تخریب حسینیه های دراویش گنابادی و دستگیری و زندان نمودن فقرای شهر های مختلف ایران وظیفه اخلاقی خود می دانیم از کاندیداتوری آقای کروبی در دهمین انتخابات ریاست جمهوری کشورمان همانند یک شهروند آزاد حمایت نماییم.

به همین منظور از عزیزان و یاران هم دل تقاضا می شود با مراجعه به سایت 

اعتماد ملي               

   و شرکت درمباحث و نظرات و نظر سنجی های آن حمایت فردی و جمعی دراویش گنابادی را از نامزدی ریاست جمهوری آقای کروبی اعلام نماییم

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و سوم اردیبهشت 1388ساعت 6  توسط گروه نویسندگان | 

به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور ، حجت الاسلام موحدی راد  دادستان شهرستان گناباد طی نامه ای به آقای مروج الشریعه ، ریاست ثبت اسناد و املاک این شهرستان ، دستور مصادره بخشی از مزار سلطانی بیدخت و موقوفات اطراف آن را صادر نموده است.

این گزارش در ادامه  می افزاید ، ساعت 10:30 دقیقه صبح روز سه شنبه 22 اردیبهشت ماه تعدادی از مامورین انتظامی و امنیتی  گناباد به همراه دو تن از کارشناسان ثبتی منطقه در محل مزار سلطانی بیدخت حاضر شده و اقدام به نقشه برداری و مساحی قسمت جنوبی این مکان مقدس عبادی نموده اند که به دلیل اجتماع جمعی از اهالی و دراویش ساکن بیدخت، این افراد محل را ترک کردند . اجتماع دراویش همچنان در محل مزار سلطانی  ادامه دارد.

جمع کثیری از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی در اعتراض به اقدامات علی موحدی راد ، دادستان شهرستان گناباد و دستورات خلاف قانون وی برای مصادره موقوفات مزار سلطانی بیدخت ، فردا چهارشنبه 23 اردیبهشت 1388 ، ساعت  یازده صبح مقابل فرمانداری شهرستان گناباد اجتماع می نمایند.

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و سوم اردیبهشت 1388ساعت 6  توسط گروه نویسندگان | 

آقای ناصر مکارم باز هم خراب کرد اما این بار نه حسینیه، که کانون یک خانواده درویش را به نابودی کشاند .

مدتهاست که دربرخی از محاکم قضایی  متاسفانه بعضی قضات با وجود صراحت قانون در صدورحکم ، متوسل به فتاوی مراجع دولتی  به عنوان قانون شرع ! می شوند  و این بدعت باعث سوء استفاده خاطیان و قانون شکنان گردیده است .

درخانواده هایی که تنها یکی از دو طرف زن یا مرد درویش می باشند و اختلافات آنها به محاکم قضایی کشیده می شود طرف روبرو با مراجعه به آقای مکارم شیرازی با اخذ مجوز به اصطلاح شرعی از ایشان برای رهایی از مسوولیتهای خانوادگی و قانونی اقدام می نمایند . نمونه آن در روزهای اخیر ، اختلاف  خانوادگی میان یک درویش و یک فرد به اصطلاح متعصب مذهبی  درشهرستان سبزواراست که درجریان بروز این اختلاف ، پدر یکی از زوجین با مراجعه به دفترآقای مکارم ، درباره اعتقاد مذهبی ( درویشی ) طرف مقابل استفتاء می کند تا بتواند فرزند خود را مطلقه سازد . آقای مکارم شیرازی  نیز در پاسخ به استفتاء این شهروند سبزواری چنین می گوید که : " نه تنها  با این ازدواج شرعا اشتباه بزرگی مرتکب شده اید بلکه اساساً عقد ازدواج نیزبه دلیل اعتقادات درویشی باطل است ."

این پاسخ آقای مکارم در حالی بیان شده که چندی قبل یکی از مخاطبین غیر درویش سایت مجذوبان نور اقدام به استفتاء از  آیت ا..  صانعی    نموده است . پاسخ این مراجع تقلید به این هموطن غیر درویش را بخوانید و درباره فتوای  حق و اندر حکایت فتوای ناحق! بیندیشید و قضاوت کنید !!     

 

متن استفتاء از آیت ا....صانعی

 

نام                س...

نام خانوادگي             خ....

پست الكترونيكي ……..      

سن         

كشور        Iran Islamic Republic of

              

سوال : با سلام و عرض ادب خدمت حضرت آيه الله . اميدوارم هرچه بيشتر در راه تعالي اسلام حقه و راهنمايي جوانان موفق و منصور بوده باشيد . اينجانب 3 سال است كه ازدواج نموده ام و متاسفانه در سه سال گذشته زندگي زناشويي موفقي نداشته ام .علت آن اين بوده كه بنده به زعم خود داراي تقيد كامل به آداب شريعت مي باشم و دوست دارم تمامي قوانين شرعي را به نحو احسن در حد توان خود انجام دهم ولي متاسفانه با خانمي ازدواج نمودم كه چندان رعايت مسائل شرعي برايش مهم نبوده و از كنار همه اين موارد به راحتي عبور مي كرد . در برخورد با نا محرم و نماز خواندن و رعايت موارد شرعي هيچگونه تقيدي نداشت . ابتدا فكر مي كردم مي توانم تاثير گزار بوده و بهمرور زمان اخلاق نامبرده تغيير خواهد نمود ولي گذشت 3 سال نه تنها كمكي نكرد بلكه هميشه كار ما بر سر اينگونه موارد به مشاجره و قهر كردن و مراجعه به دادگاه و بزرگ فاميل مي كشيد . با توجه به اينكه داراي كودكي چند ماهه بوديم قصد طلاق و جدايي نداشتم و از طرفي همسرم را هم دوست مي دارم تا اينكه در آپارتمان ما همسايه اي امدند كه بسيار مذهبي و با اخلاق و متين بودند و اعضاي خانواده در كمال تقوا و رعايت شريعت مطهره قدم بر مي داشتند بر اثر مراوده بيشتر همسر اينجانب با يكي از دختر هاي همسايه دوست شد و بعد از مدتي الان حدود 5 ماه است كه همسرم نماز مي خواتد و اول صبح قبل از اذان بيدار شده و قران مي خواند هميشه وضو ميگيرد حفظ حدود محرم و نامحرم را مي كند و خلاصه انچه يك همسر كه اينجانب در انتظارش بودم را داراست ولي مشكل اينجانب اين است وقتي تغيير ناگهاني همسرم را جويا شدم متوجه شدم كه همسايه ما از دراويش سلسله نعمت اللهي گنابادي مي باشند و مدت چند ماه است همسر بنده نيز به سلك دراويش درامده حال سوال من اين است 1اين دراويشي كه من ديده ام نماز مي خوانند و قران مي خوانند و روزهميگيرند حتي هميشه با وضو هستند و از مراجع مختلف، تقليد مي كنند كما اينكه به همسر بنده گفته اندكه بايد از يكي از مراجع تقليد احكام خود را فراگيري و منتظر ظهور حضرت حجت 0(عج) هستند و دعا هايي مي خوانند كه در همه از دوازده امام صحبت شده و خيلي چيز هاي ديگر .. تفاوت اينان با انان كه برخي از مراجع عليه انان فتوا داده اند چيست و اصولا حكم اينان چگونه است 2- بنده بايد با همسر خود كه حالا بسيار مذهبي شده چگونه برخورد كنم اگر اجازه ندهم به جلسات مذهبي آنان برود مي گويد مگر من چه كار بدي انجام مي دهم كه بايد درويشي خود را تر كنم 3 نظر حضرتعالي چيست و... بايد با آنان چگونه برخورد كرد ؟ از سعه صدر حضرتعالي متشكر بوده خواهشمند است جوابي صريح عنوان بداريد تا اين حالت بدي كه برايم پيش آمده و نمي دانم تكليف شرعي من بايد چگونه باشد را مطلع شده انشا ء الله با دعاي شما به كار ببندم

پاسخ نامه شماره[38688]دفتر حضرت آية الله العظمي صانعي

 

بسمه تعالی

ج- در فرض سوال شما باید به زندگی شیرین و با صفای خود فکر کنید و نسبت به عقائد ایشان هیچ وظیفه ای ندارید.

+ نوشته شده در  سه شنبه پانزدهم اردیبهشت 1388ساعت 7  توسط گروه نویسندگان | 
ش
+ نوشته شده در  سه شنبه پانزدهم اردیبهشت 1388ساعت 7  توسط گروه نویسندگان | 
چه دست هایی در کار است ؟ ؟ ؟

عکس ها مربوط به  ایجاد فتنه در اراک است !!!!البته سخنران وپا منبری ها  را هم همگان

 می شناسند

با تشکر از  برادر عزیزی که زحمت ارسال عکس  را کشیده اند

 

 

+ نوشته شده در  دوشنبه چهاردهم اردیبهشت 1388ساعت 18  توسط گروه نویسندگان | 
پیدا کنید ...........را!!!!!!

به  راستی چه دست هایی در کار است  ؟ ؟ ؟

مسجد حضرت محمد(ص) در باكو به دستور الهام علي‌اف و با حضور نيروهاي امنيتي و با كنترل شديد پليس به طور كامل تخريب شد.

 مسجد حضرت محمد(ص) با حضور نيروهاي امنيتي و با كنترل شديد پليس به طور كامل تخريب شد. مقامات دولتي دليل تخريب اين مسجد را ساخت غيرقانوني آن در مكاني متعلق به دولت اعلام كردند و اجازه تخريب آن را دستور دادگاه عنوان نمودند اين درحالي است كه نمازگزاران و مقامات مسئول مسجد اذعان دارند كه هيچ برگه‌اي از طرف دادگاه مبني بر تخليه و يا تخريب اين مسجد دريافت نكرده‌اند.

به گفته روزنامه اكسپرس كسب اجازه براي ساخت مسجد و اماكن مذهبي در آذربايجان يكي از مشكل‌ترين فعاليت‌هايي است كه گاه بايد سال‌ها براي آن تلاش كرد و در بسياري از مواقع اين تلاش به نتيجه نمي‌رسد.

افزايش تعداد كساني كه افكار مذهبي دارند باعث شده تا دولت آذربايجان سياست دوگانه‌اي را در خصوص اماكن مذهبي اين كشور در پيش بگيرد، آخرين حركت ضد ديني دولت اين كشور تخريب مسجد «حضرت محمد(ص)» در باكو پايتخت اين كشور است.

اين روزنامه مي‌افزايد: آذربايجان كشوري است كه كارهاي اداري در آن با رشوه دادن به مقامات مسئول به سرعت پيش مي‌رود اما ساخت مسجد از جمله كارهايي است كه حتي با دادن رشوه نيز قابل حل نيست و اين امر بيان‌گر اين نكته است كه دست‌هايي دركار است تا هويت اسلامي و ديني اين كشور از بين برود.

+ نوشته شده در  دوشنبه چهاردهم اردیبهشت 1388ساعت 18  توسط گروه نویسندگان | 

به دنبال تخریب  حسینیه دراویش گنابادی در  اصفهان  ؛ دراویش گنابادی این منطقه شب های جمعه و شبهای دوشنبه  مجالس درویشی را با حضور گسترده ای بر قرار می نمایند و فضولاتی که توسط عوامل معاند درویشی در این محل ریخته شده بود را پاک نموده و با سعی و تلاش محل مناسبی برای مجالس خود ترتیب داده اند.

 اگر تا حالا در کنجی خلوت  این مجالس بر گزار می گردید هم اکنون در فضایی باز و روحانی در کنار مقبره شیخ ارجمند جناب آقای ایزد گشسب برقرار می گردد  که هموطنان اصفهانی ما شاهد عینی این مجالس هستند  تا رو سیاهی کسانی که دراویش این محله تخت پولاد را وهابی ها و بیگانگان می خواندند بیش از پیش نمایان خلق شود .

عکس های زیر قسمت تخریب شده ی حسینیه ی دراویش گنابادی در اصفهان  است که توسط فقرا و دراویش این سلسله برای مجالس درویشی  آماده شده است و از همان زمان تخریب مجالس در این مکان برگزار می گردد.

 

 

 

 

+ نوشته شده در  دوشنبه چهاردهم اردیبهشت 1388ساعت 18  توسط گروه نویسندگان | 
 
صفحه نخست
پست الکترونیک
آرشیو
درباره وبلاگ
هو 121
وبلاگی داشتم با نام عرفان 121 که بر اثر سهل انگاری پسوردش لو رفت و شیاطین انسی از قول بنده در آن مطالبی مینویسند
البته این شگردها کارایی نداشته و فقرا بحمدالله هوشیار تر از قبل هستد(((مطالب مندرج در این وبلاگ کاملا شخصی و نشاندهنده عقاید و افکار بزرگان سلسله نعمت اللهی نمی باشد)))


در سلطنت فقر سلیمان جهانیم
=============
فقرا آگاه باشند

زمین موقوفه حسینیه « به آتش کشیده شده و مخروب » شریعت قم توسط آنان که در نظام حکومتی ایران ، نظر خود را بر سیاستهای رژیم ترجیح داده و با تعصبات غیرمعقول و اجتهادهای شخصی ، تمایلات خویش را در مقابل نص قانون اجرا می کنند مورد تعرض مجدد واقع و برخلاف نظر و نیت واقف ، توسط عده ای به نام مأمورین دولتی ، در حال دیوارکشی و محصورشدن جهت استعمال و استفاده های ناروای بعدی است .
آقایان مراجع و علمای قم که خود از واعظان دینی این ملتند به درستی واقفند که براساس دستورات شرع مطهر اسلام و حدیث معروف « الوقوف علی حسب ما یوقفها اهلها » ، از وقف باید در همان جهتی که برای آن وقف شده استفاده شود و تغییر وقف جایز نیست و سوء استفاده از قدرت و ابزار قدرت درجهت تصرف عدوانی و غاصبانه موقوفه شریعت و یا باطل دانستن برخی افکار و نظریات شیعیان و بندگان خاص خدا ، موجب سخط الهی است و نمی تواند مبنای این تعرض غیرشرعی باشد .
دفاع از حیثیت و حرمت نهاد مرجعیت شیعه ایجاب می کند که حضرات روحانیون مانع از تصرف عدوانی و غیرشرعی موقوفه شریعت شوند . چرا که برخورد با کسانی که می خواهند نهاد مرجعیت را خرج بی تدبیری و نابردباری خود کنند به صلاح ملک و ملت است .

پیوندهای روزانه
ec73291ee5d9dad9c3b264c1efe4c110
google.com
فیلتر شکن دراویش گنابادی
آخرین خبر از بروجرد
شکایت خانواده محترم آقای مردانی
باز تاب لغو پروانه وکالت مصطفی دانشجو
تفسیر حقیقی قران توسط جناب آقای مردانی
زمینه چینی برای سرکوب دراویش نعمت الهی در کرج(نقشه های جدید)
چهره های ماندگار ((آشوبگران جلو حسینیه کرج ))
محل و زمان ملاقات‌ها در مجالس فقری
فیلتر شکن فعال
شرح نظریه شیخ سید حیدر آملی درباره تشیع و تصوف‏
عکس جدید از فرودگاه
عکس های فرودگاه و استقبال از حضرت ایشان
شرح ربوده شدن ایشان
تکذیب خبر سفر جناب مجذوبعلیشاه به انگلیس و ایلام
تر جمه های اذن روایات و اجتهاد حضرت رضا علیشاه
بیانیه اول فروردین86
پخش شب نامه در اطراف حسينيه كرج
احتمال حمله مجدد به دراویش
شرح حمله شريعتمداران اسلام ناب به خلوتگاه طريقت مداران
حمایت کانون وکلای فارس از وکلای دراویش
مأموران خودسر وزارت اطلاعات
پی گیری وقایع قم
عکسی از جناب آقای فرهانپور همدانی
عکس هایی از محبوب قلوب(طاب ثراه)
وصف قاضي سيّد نورالله شوشتري از صوفيّة
وجه تسميه سلسله به رضويّه
تهدید دکتر مصطفی آزمایش از سوی ماموران اطلاعاتی
پديدارشناسي تصوف و تشيع
آرشیو پیوندهای روزانه
نوشته های پیشین
تیر 1388
خرداد 1388
اردیبهشت 1388
فروردین 1388
اسفند 1387
بهمن 1387
دی 1387
آذر 1387
آبان 1387
مهر 1387
شهریور 1387
مرداد 1387
تیر 1387
خرداد 1387
اردیبهشت 1387
فروردین 1387
اسفند 1386
بهمن 1386
دی 1386
آذر 1386
آبان 1386
مهر 1386
شهریور 1386
مرداد 1386
تیر 1386
خرداد 1386
اردیبهشت 1386
فروردین 1386
اسفند 1385
بهمن 1385
دی 1385
آذر 1385
آبان 1385
مهر 1385
شهریور 1385
تیر 1385
نویسندگان
گروه نویسندگان
به یاد مرحوم عبد یزدان
شیرازی
به یاد دوست
گروه نویسندگان
پیوندها
مزار سلطانی
جناب دکتر آزمایش
فقرای گنابادی در یاهو
انتشارات صدر الغروی
اخبار سلسله گنابادی جديد
تصوف و فقه
صلح کل
بخش فارسی عرفان گنابادی
سايت زيباي تصوف ايران
بر نامه هاي ويديويي جناب دكتر آزمايش
سايت جديد مجذوب نور
پايگاه هم انديشي دراويش
سايت جديد عكس و سخنراني
قانون و درویشان(بدون فیلتر )
فقرای بروجرد
بناء تصوف
اخبار ایران
سایت ایثارگران درویش در طول جنگ تحمیلی
فرمایشات حضرت آقا به صورت صوتی
شبکه ی خبر درویشان
bayaran_majzob
رجــــم (سنگســـار) قانــــون مجازات ضــــد اسلامی
رجــــم (سنگســـار) قانــــون مجازات ضــــد اسلامی2
دراويش 121
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM

طراح قالب
دیجیتال کیوان

 
>
گروه های گوگل اشتراك در خبر نامه وبلاگ باياران
:نشانی پست الکترونیک
جستجوی آرشیو از groups.google.com